ألا قد أرى أنّ الفتى لم يخلّد * وأنّ المنايا للرجال بمرصد [ 1 ] لقد جدعت آذاننا وأنوفنا * غداة فجعنا بالنّبيّ محمّد [ 2 ] نصارى يقولون الشّجا ومنافق * وكلّ كفور شامت متهوّد ثلاثة أصناف من الناس كلّهم * يروح علينا بالسّنان ويغتدي تكلّم أهل الكفر من بعد ذلّة * لغيبة هاد كان فينا ومهتد وأرعد كذّاب اليمامة [ 3 ] جهده * وأكلب فينا باللّسان وباليد وداناه فيما قال غير مقصّر * أخو الجهل حقّا طلحة [ 4 ] بن خويلد فإن يك هذا اليوم منهم شماتة * فلا تأمنوا ما يحدث الله في غد وما نحن إن لم يجمع الله أمرنا * بخير قريش كلّها بعد أحمد بأمنع من شاء [ 5 ] بقفر مطيرة * وفقعة قاع أو ضباع بفدفد [ 6 ] وإني لأرجو أن يقوم بأمرنا * عليّ أو الصدّيق أو عمرو من غد [ 7 ] وتعدو زكاة الحيّ فهر بن مالك * وأنصار هذا الدين من كلّ معتد

--> [ ( ) ] العقبة وكان أول من بايع وشهد بدرا ، أخي النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بينه وبين عثمان بن مظعون ، وشهد المشاهد كلها ، مات سنة عشرين ، وقيل قتل بصفين سنة 37 ه - . ( الإصابة 7 / 449 - 450 ) . [ 1 ] جعل الناسخ الشعر في الكتاب مع الكلام دون أن يميزه عن النثر . [ 2 ] جاء البيت الثاني فقط في الإصابة 7 / 450 في ترجمة مالك بن التيهان ( أبو الهيثم ) . [ 3 ] في الأصل : ( كذاب الإمامة ) . وكذاب اليمامة : مسيلمة الحنفي . [ 4 ] في الأصل : ( طليحة ) وبها يختل الوزن . [ 5 ] في الأصل : ( من شي ) . [ 6 ] الفقعة : الكمأة البيضاء وهي أردأ الكمإ ، ويشبه بها الرجل الذليل ، وفي المثل : ( أذل من فقع بقاع ) و ( أذل من فقع بقرقرة ) . ( الميداني 1 / 284 ، جمهرة الأمثال 1 / 469 ، اللسان : فقع ) . [ 7 ] الأبيات الثلاثة الأخيرة خرجة من الحاشية ، وفيها خلل في الوزن ، ولعل البيت الأول في الأصل : ( أو العمر ) ، وأراد بعمرو : عمر بن الخطاب ، والضرورة ساقته إلى تغيير الاسم .